Project

인간의 편리와 환경은 공존할 수 있을까. 

(중략) 대구를 기점으로 상류에 위치한 안동댐에서는 낙동강의 중금속 오염 이슈가 10년째 난제로 자리하고 있다.

2021년 <낙동강은 알고 있다>라는 프로젝트를 통해 낙동강으로 흘러드는 폐수와 폐미, 그리고 폐사체의 흔적을 끊임없이 추적하는 사람들을 접했다. 강의 오염으로 인한 생명체의 폐사, 토양오염, 더 이상 재배되지 않는 농산물 등 전방위적인 문제들을 알리며 긴 싸움을 이어오고 있는 사람들. 그와 반대로 오염의 원인이라 지목되는 기업에서는 생명체 폐사와 직접적인 연관성을 반박하고, 환경과 개발의 공존에 대해 이야기하고 있다. 기업의 존폐에 따라 유지되는 도시와 주민들의 생존권.

하나의 강을 사이에 두고 벌어지는 상반된 이해관계와 현상들을 이번 전시, ‘난장’에서 보임으로서 우리가 숙고와 대화의 시간을 가질 수 있으리라 생각한다.

_미소 작업노트

Can Human Convenience and Nature Coexist?

[…] The Nakdong River, which supplies 67% of Daegu’s drinking water, has suffered multiple pollution incidents since the phenol spill of 1991. 

In 2021, the project “The Nakdong River Knows” introduced us to individuals persistently tracking wastewater, industrial sludge, and animal carcasses flowing into the river. These people continue their long fight by raising awareness about the widespread consequences of pollution—mass deaths of living organisms, soil contamination, and the collapse of local agriculture.

In contrast, companies accused of contributing to this pollution deny any direct connection to these ecological impacts and advocate for the coexistence of environmental protection and development. The survival of cities and residents often hinges on the presence or absence of these companies.

By presenting these conflicting interests and realities surrounding a single river in this exhibition, Nanjang, we hope to offer a moment for reflection and dialogue.

Split River 5min55sec Single channel video 2025

*자료제공 : (본인 촬영 포함) 낙동강사랑환경보존회, 미래방송, ㈜영풍

*Provided by: Nakdonggang River Love Environment Conservation Society, Mirae Broadcasting company, Youngpoong Co., Ltd

나는 사람들의 삶을 수집하는 작업을 해왔다. (중략) 그것은 그들의 삶에 대한 기념비이자 위로와 공감의 표현이다.

제임스 러브록(James Lovelock)은 그의 저서 <가이아의 복수(The Revenge of Gaia)>에서 지구를 대기, 대양, 암석으로 이루어진 집합체가 아닌 생물권까지 포함한 전체가 조화된 하나의 살아있는 초유기체(Superorganism)로 보았다. 그는 지구를 마치 살아있는 것처럼 생각할 때에야 인류가 대지에 끼치는 모든 영향이 지구뿐만 아니라 인간에게도 닿을 것이라는 것을 이해할 수 있다고 이야기한다.

이 대목에서 나는 가이아의 피부에 집중하기로 하였다. 현재 인류가 주목하고 기대하는 가능성이자 또다시 파헤쳐지는 가이아의 피부.

기후위기에 대한 대응으로 재생 가능 에너지에 대한 연구와 관심이 높아지며 전자제품 배터리를 위한 염호 리튬 생산, 산림벌채를 통한 니켈 생산, 망간과 코발트를 위한 해저광물 채굴 등이 새로운 문제로 대두되었다. 친환경을 향한 길이라는 측면과 또 다른 환경훼손을 하고 있다는 지적이 맞부딪히고 있다.

나는 그 뜨거운 관심의 선두에 있는 가이아의 피부를 통해 우리가 놓을 수 없는 편의와 그럼에도 지켜야하는 미래에 관해 조명하고자 한다.

_미소 작업노트

I have long collected and documented the lives of others—their memories, experiences, losses, and the bodies that have lived through them—as a gesture of remembrance, consolation, and empathy.

In The Revenge of Gaia, James Lovelock describes the Earth as a living superorganism in which the atmosphere, oceans, rocks, and biosphere are interconnected. This perspective led me to focus on Gaia’s skin: a surface upon which humanity now places its hopes, yet one that is once again being excavated.

As the transition to renewable energy accelerates, the extraction of lithium, nickel, manganese, and cobalt has brought new forms of environmental damage. Through Gaia’s skin, I explore the tension between the conveniences we cannot easily relinquish and the future we must nevertheless protect.

lamentation 시리즈는 애도 되지 못하는 상실을 다루는 작업입니다.

이번 작품은 목소리를 낼 수 없는 자들에 대한 애도로,  동물 중에서도 제의에서 희생당한 동물울 다룹니다.

인간의 관습으로 현재까지 이어져오는 가축에 대한 학살들, 고래 학살, 나비축제, 산천어 축제, 소싸움 축제 다섯 가지를 조명하는데요. 과거에 동굴에서 사냥 연습이나 주술의 목적으로 새겨졌다고 해석되는 동굴벽화는 인간의 생존적 필요에 의한 공격에서 였다고 볼 수 있다면, 현재까지 이어오는 축제, 학살 풍습은 인간의 유희나 이윤에 의한 것 입니다.

인간이 인간답게 살기를 소망 했듯, 동물의 다움을 해치며 인간의 특권을 누리고 있지는 않은지 생각해볼 때입니다.

_미소 작업노트

The Lamentation series explores losses that have been denied the possibility of mourning.

This work mourns those without a voice, focusing on animals sacrificed in rituals and subjected to violence in the name of human customs. It examines five cases that continue into the present: the slaughter of livestock, whale hunting, butterfly festivals, ice-fishing festivals, and bullfighting festivals.

Prehistoric cave paintings, often interpreted as images made for hunting practice or ritual, may reflect violence driven by the human need for survival. In contrast, many forms of animal sacrifice and violence that persist today are driven by human entertainment or profit.

Just as we have long sought to live with human dignity, it is time to ask whether we enjoy our human privilege at the expense of animals’ ability to live according to their own nature.

 1948년 12월 국가보안법 제정과 함께 보도연맹이 창설되었다.

 정권 유지를 위해 정부가 만들어 낸 좌익 포섭 단체로, 좌익 세력의 교화와 죄의 사면이 그들의 명분이었다. 그러나 실상 그러한 이데올로기와는 관련이 없는 무고한 시민들이 반강제로 가입되었다.     

 1950년 6월 한국전쟁이 발발하자 이승만정권은 비상사태하에 특별 조취령을 내린다. 그렇게 10월 항쟁과 제주4.3항쟁에 참여했던 이들이 수감되어 있던 형무소를 비롯, 보도연맹원들을 향한 학살이 시작된다. (중략)유족들은 반도를 가로지르는 레드컴플렉스의 철저한 희생양이 되어 평생을 살다 자신의 부모가 처형되었을 때 보다 더 나이 든 모습으로 이제야 훼손된 권리를 되찾기를 바랄 수 있게 되었다.

 우리는 각각 그곳의 역사와 인근의 흔적을 찾는 것에 몰두했다. 희생자들이 마지막으로 보았을 언덕 아래의 세상과 방아쇠가 당겨진 곳, 시신이 유폐된 곳, 굴에서 흘러나온 물에 쓸려 유골이 밀려온 곳. 그리고, 간접적으로도 학살을 겪어볼 일이 없던 후대의 우리가 과거사를 경험한 이들의 기억을 어떻게 투사할 수 있을지에 대한 문제의식에 주력했다.

 바야흐로 집단 지성이 활약하는 시대에 도달했다. 우리는 가까이에 있는 무수한 부조리에 항변할 수 있는 손과 입을 갖추었다. 전국적으로 자행되었던 국가 권력의 횡포와 이 국가의 초석에 있었던 희생자들에 대한 인지가 필요한 시점이다. 과거사의 정리는 인류가 끊임없이 자행하는 학살과 폭력의 고리를 풀어내는 행위이다. 그리고 은폐되고 억압받은 인권과 역사에 대한 방책을 구하는 것이다.

(김영란, 미소)

The Bodo League was established following the enactment of the National Security Act in 1948, ostensibly to re-educate former leftists. In reality, many civilians with no ideological affiliation were pressured into joining. After the Korean War broke out in 1950, mass killings targeted Bodo League members and prisoners, including those detained in connection with the October Uprising and the Jeju April 3 Uprising. For decades, their bereaved families lived under the stigma of anti-communism, unable to speak openly about their losses.

We traced the history and remaining marks of these sites: the landscape the victims may have seen for the last time, the places where they were killed, where their bodies were concealed, and where their remains later emerged. As members of a generation that did not directly experience these massacres, we ask how we might engage with and give form to the memories of those who did.

Reckoning with the past requires recognizing the victims who lie beneath the foundations of this nation. Remembering suppressed histories is an attempt to restore denied rights and to break the recurring cycle of violence and massacre.

— Kim Youngran & Miso

레인메이커 협동조합이 주최한 프로젝트.

‘자기만의 방＇이라는 주제로, 장르가 다른 예술가가 협업하여 자신들의 컨셉에 맞는 방을 만들어가고, 그 결과물과 과정을 공개하는 전시.

A project organized by the Rainmaker Cooperative. Under the theme A Room of One’s Own, artists from different disciplines collaborated to create a room based on their shared concept, presenting both the creative process and its final outcome.

통상적인 의미의 '무색계' 눈 불교의 세계관에서 욕망.물질에 대한 상념을 초월한 순수한 정신의 영역의 세계를 뜻한다. 그러나 무.색.계 에서는 '경계할 계' 를 사용하여 감정적 욕망도, 이성적 판단도 없음을 의미한다.

이는 인간사를 관통하는 두 욕망의 현실적 존재를 부정하고 육체와 인간에 대한 순수한 탐미를 구함을 뜻한다.

사진집 무색계는 미디어아티스트 임형규의 사진과 회화작가 미소의 콜라보 결과물이다. 무색계의 공간에서 모델을 대상으로 한 임형규의 사진작업과 기존의 사진작업에 미소의 회화가 덧 씌어진 작업을 담아냈다.

_콜라보 설명(임형규x미소)

In its conventional Buddhist meaning, Musaekgye refers to the Formless Realm, a realm of pure consciousness that transcends desire and attachment to the material world. In this project, however, the meaning is reconfigured through a different use of the character gye, meaning “boundary” or “restraint.” Here, Musaekgye suggests a state free from both emotional desire and rational judgment.

By suspending these two forces that permeate human life, the project seeks a pure aesthetic contemplation of the human body and human existence.

The photobook Musaekgye is a collaboration between media artist Lim Hyunggyu and painter MISO. It brings together Lim’s photographs of models staged within the space of Musaekgye and collaborative works in which MISO’s painting is layered over his photographic images.

— Collaboration Statement, Lim Hyunggyu × MISO